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平实中国

弘扬佛教正法,促进社会和谐

 
 
 
 
 
 

[置顶] 慧剑论坛(一个摧邪显正的佛教正法论坛)

2013-4-11 17:09:17 阅读476 评论5 112013/04 Apr11

推荐一个网站:http://huijian.net/forum.php慧剑论坛。看了多说好^_^。

作者  | 2013-4-11 17:09:17 | 阅读(476) |评论(5) | 阅读全文>>

[置顶] 龙年的畅想

2012-1-27 17:15:12 阅读504 评论1 272012/01 Jan27

 

一、    养生:

人过四十,身体已经大不如前,常常处于亚健康的状态,哮喘频发,养生已经是一个绕不过去的生活中的功课了。

菩萨之身体是法器,法器安则智慧有增上的基础,护持佛法有依止的基础,布施家人和有缘佛子众生的坚实的基础,法器不安,智慧焉附?护持佛法便成空谈,想布施家人和有缘人则变成戏论,自顾不暇,何以兼善?目前我常常有心有余而力不足的感觉了,我想这是学佛的业障显现。

而养生也有菩萨不置于难处的深刻内涵。菩萨不珍惜自己的身体就是置于自己于难处,养生而令身安,身安则不置

作者  | 2012-1-27 17:15:12 | 阅读(504) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 【引用】大藏经

2011-1-22 19:27:40 阅读375 评论2 222011/01 Jan22

和大家分享这篇日志,我的看法是:

 
原文地址:大藏经    原文作者:妙香莲音

 

 
 

作者  | 2011-1-22 19:27:40 | 阅读(375) |评论(2) | 阅读全文>>

真俗二谛颂(会宗颂)

2013-7-9 10:45:56 阅读400 评论1 92013/07 July9

中观与唯识,皆是佛法义。
见道有中观,成佛依唯识。
中观生般若,唯识四智明。
龙树之中观,能通唯识义。
龙树中观义,提婆得真传。
初期弘中观,後期传唯识。

後期之中观,邪见恶取空。
清辨师子光,即是此类人。
玄奘目睹之,法语圣人作。
各随一意立,二宗不相违。
惑者不能通,便视为乖反。
乃失在传人,岂关於法也。
因作会宗论,戒贤师称善。

自续与应成,亦复堕邪见。
中观自续派,寂护莲花戒。
俗有胜义空,是故恶取空。
中观应成派,月称宗喀巴。
不立自宗故,亦复专破他。
是遮非表故,即是应成派。
岂破他过矣,己义便成耶?

应知诸法是,有空与不空。
俗谛有是空,真谛无不空。
真谛与俗谛,相依不离故。
若离於俗谛,而觅真谛者。

作者  | 2013-7-9 10:45:56 | 阅读(400) |评论(1) | 阅读全文>>

广公上人与宣化长老对话录

2013-6-18 9:26:02 阅读446 评论0 182013/06 June18

江启超笔录

(编者按:民国六十三年农历正月十四日,宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚系指广公上人,大法师系指宣化长老。)

老和尚问:坐是什么意思?
大法师答:无意思!

老和尚问:无意思,是不是像一块石头?
大法师答:有意思也是石头,应无所住而生其心,故无意思,无智亦无得!

老和尚说:不顾惜身体!
大法师说:因为无人、我、众生、寿者等相,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来;所以我见如来,如来无所来,亦无所去,故不可去。

老和尚说:这是菩萨所说的,但是我们还有肉体。
大法师说:不执著即是菩萨。

老和尚说:执著才是菩萨。
大法师说:一切皆是幻化,所行无事。

老和尚问:但是说者是谁?
大法师说:说者是说者那个人,吃饭是吃饭那个人!

作者  | 2013-6-18 9:26:02 | 阅读(446) |评论(0) | 阅读全文>>

推荐:华严妙智网正式推出微信共修号

2013-4-10 12:20:34 阅读360 评论0 102013/04 Apr10

微信佛法共修平台

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推荐:华严妙智网正式推出微信共修号 - zwz700 - 平实中国

作者  | 2013-4-10 12:20:34 | 阅读(360) |评论(0) | 阅读全文>>

答具斷常二見者悲智之質疑(转帖)

2012-12-24 15:51:20 阅读109 评论0 242012/12 Dec24

(敬請諸方大德關注:有自稱「悲智」者,打著「反邪教」的旗幟,表面上以文字比對法著作「專輯」對本會扣上各種不實的指控,其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」,全面否定中國古聖先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典,要將中國佛教連根鏟除,推翻中國禪宗與唯識宗,而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關注此事,共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「大乘非佛說」的破斥。)


      

作者  | 2012-12-24 15:51:20 | 阅读(109) |评论(0) | 阅读全文>>

何为真念佛?(立言)

2012-11-24 15:58:08 阅读179 评论0 242012/11 Nov24

《佛藏经》卷1:「舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛。舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。」

立言首先以宗门见地白话翻译如下:

作者  | 2012-11-24 15:58:08 | 阅读(179) |评论(0) | 阅读全文>>

关于“真出家”:

2012-11-5 10:12:52 阅读144 评论3 52012/11 Nov5

佛大慈悲,于一时中在毗舍离城,为无垢称说甚深法:‘汝无垢称,以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家有大福德,众宝璎珞无不充足,男女眷属安隐快乐,成就正见不谤三宝,以孝养心恭敬尊亲,起大慈悲给施孤独,乃至蝼蚁尚不加害,忍辱为衣,慈悲为室,尊敬有德心无憍慢,怜愍一切犹如赤子,不贪财利常修喜舍,供养三宝心无厌足,为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家,已具无量无边功德。汝于来世万行圆满,超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门,亦婆罗门,是真比丘,是真出家。如是之人,此则名为在家出家。’----------

作者  | 2012-11-5 10:12:52 | 阅读(144) |评论(3) | 阅读全文>>

有关“僧”、“大导师”、“佛子”:

2012-11-5 10:01:02 阅读179 评论0 52012/11 Nov5

 “复次,善男子,有四种僧,何等为四?一者、胜义僧,二者、世俗僧,三者、哑羊僧,四者、无惭愧僧。云何名胜义僧?谓佛世尊,若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高,于一切法得自在者,若独胜觉,若阿罗汉,若不还,若一来,若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。若诸有情,带在家相,不剃须发,不服袈裟,虽不得受一切出家别解脱戒,一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣,而有圣法得圣果故,胜义僧摄。是名胜义僧

“云何名世俗僧?谓剃须发,被服袈裟,成就出家别解脱戒,是名世俗僧。

作者  | 2012-11-5 10:01:02 | 阅读(179) |评论(0) | 阅读全文>>

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