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親證如來藏者方可名為真實開悟者(3)  

2010-11-22 21:56:01|  分类: 精华转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世尊,我等今者,二障所纏。良由不知寂常心性(如來藏)。惟願如來,哀湣窮露,發妙明心,開我道眼(觸證如來藏心方是開悟,開啟慧眼)。
爾時阿難,及諸大眾。聞佛示誨,身心泰然。念無始來,失卻本心(如來藏心)。妄認緣塵,分別影事。今日開悟(觸證如來藏本心哦 ),如失乳兒,忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來,顯出身心,真妄虛實,現前生滅與不生滅(生滅之意識覺知心和不生滅之如來藏心和合運作故,非以滅止生而得真心),二發明性。
於時阿難與諸大眾,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,顛倒所在。佛興慈悲,哀湣阿難及諸大眾。發海潮音,遍告同會。諸善男子,我常說言,色心諸緣,及心所使諸所緣法,唯心(如來藏心)所現。汝身汝心,皆是妙明真精妙心(如來藏心)中所現物。雲何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性(如來藏心是證悟標的)。認悟中迷。晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內搖,趣外奔逸。昏擾擾相,以為心性(識蘊者也)。一迷為心,決定惑為色身之內。不知色身,外洎山河虛空大地,鹹是妙明真心中(如來藏心)物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤。
阿難。汝猶未明一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,其性真為妙覺明體(如來藏心)。如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,了無所得。
卷三
性真圓融,皆如來藏,本無生滅。阿難。汝性沉淪,不悟汝之見聞覺知,本如來藏。汝當觀此見聞覺知(六處識心),為生為滅,為同為異。為非生滅,為非同異。汝曾不知如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量。如一見根,見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知,妙德瑩然,遍周法界。圓滿十虛。寧有方所,循業發現。世間無知,惑為因緣,及自然性。皆是識心,分別計度。但有言說,都無實義。
爾時阿難,及諸大眾,蒙佛如來,微妙開示,身心蕩然,得無罣礙。是諸大眾,各各自知,心遍十方。見十方空,如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心(如來藏心)。心精遍圓,含裏十方。反觀父母,所生之身,猶彼十方,虛空之中,吹一微塵,若存若亡。如湛巨海,流一浮漚,起滅無從。了然自知,獲本妙心,常住不滅。
卷四
富樓那言:我與如來寶覺圓明,真妙淨心,無二圓滿。(如來清淨藏,世間阿賴耶,體本不二,圓滿成就一切法性,)而我昔遭無始妄想(無始妄想習氣薰染故,客塵遮障而不能見),久在輪迴。
世尊。我今雖承如是法音,知如來藏妙覺明心遍十方界,含育如來十方國土,清淨寶嚴妙覺王剎。
阿難。第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺為同為異。阿難。若於因地以生滅心(意識覺知心及其種種變相,外道之五現涅磐)為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。以是義故,汝當照明諸器世間可作之法,皆從變滅。阿難。汝觀世間可作之法,誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故。空非可作,由是始終無壞滅故。則汝身中,堅相為地,潤濕為水,煖觸為火,動搖為風。由此四纏,分汝湛圓妙覺明心,為視為聽為覺為察(此謂七轉識內執如來藏心見分和相分為自內我也)。從始入終,五疊渾濁。
阿難。汝今欲令見聞覺知,遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,伏還元覺,得(如來藏本覺)元明覺無生滅性(如來藏-真如性)為因地心,然後圓成果地修證。
注:由以上經文可以證明:若有人說不必經由親證如來藏就說已經證悟,則定已墮意識心種種變相境界以為涅磐之自稱開悟的大妄語業中了,經中說此種大妄語業人必落下地獄。
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