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破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(再再再续)  

2010-11-08 10:19:26|  分类: 法义辩证 |  标签: |举报 |字号 订阅

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妙祥法师开口闭口即是强调持戒重要,却违犯最重口业;为令法师能知自身罪过,再举一则实例,冀望妙祥法师能所警觉: 

 

《佛祖纲目》卷32:「众僧说戒,拾驱牛至,倚门抚掌微笑曰:『悠悠哉,聚头作相。这个如何?』

僧怒呵云:『下人风狂,破我说戒。』

拾笑曰:『无嗔即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。』

驱牛出,乃呼前世僧名,牛即应声而过。复曰:『前生不持戒,人面而畜心;汝今遭此咎,怨恨于何人?佛力虽然大,汝辜于佛恩。」(CBETA, X85, no. 1594, p. 634, a12-17 // Z 2B:19, p. 260, c7-12 // R146, p. 520, a7-12)

 

(闾丘胤太守所著《天台山三圣诗集序》:一日众僧说戒,拾得驱牛至,倚门微笑曰:「悠悠哉,聚头作相。」抚掌云:「这个如何?」僧怒诃云:「下人疯狂,破我说戒。」拾得笑曰:「无嗔即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。」乃驱牛出,呼前世僧名,牛即应声而过。复唱偈曰:「前生不持戒,人面而畜心;汝今遭此咎,怨恨于何人?」)

 

关于此则公案,平实导师开示:

【……天台山拾得大士,现贫士像,于国清寺中执役。一日寺中众僧说戒时,适拾得驱牛欲出,见众僧说戒,乃倚门微笑曰:「悠悠哉,聚在一起执着戒相。」又抚掌云:「这个怎么样?(问这个持不持戒也)」众僧怒诃斥云:「你这个下作人,疯疯癫癫破我说戒!」不知戒乃戒心,不是戒身,犹自起嗔;拾得笑着说:「心地无嗔就是戒,心地清净就是出家;我的真心本性和你的真心本性符合无异,一切法由祂出生时都是相同的。」乃驱牛而出,同时呼唤一位已经过世之僧人名字,牛就答应一声,跟着拾得走过去。拾得又边走边唱:「前生不持戒,人面而畜心;汝今遭此咎,怨恨于何人?」且道:拾得抚掌云:「这个如何?」这个是哪个?

 

……又复一般佛子受菩萨戒后,日日毁犯而无所觉。中焉者犯戒即悔,恐惧戒慎,心惶惶然,不能安定。上焉者严持不犯,不近人情,成增上慢及戒慢,下焉者更有错误之名师,将他人辨正法义及摧邪显正诬为毁谤三宝,诬为自赞毁他;明知自己如此作为正是曲解法义、毁谤正法,正是自赞毁他,却一再于大众前明知故犯,岂真欣羡拾得大士所唤牛僧乎!

 

虽佛说诸戒,为戒未悟众生之五蕴 — 色身及灵知作主心 —不得造恶乃至不得不行善,故有诸戒相,须日日诵,或半月一布萨。然佛子须知有道共戒者:不取相戒、不着有戒、不非戒取戒、不取佛戒,但以摄心住于正道为戒,永不入三恶道;此为已悟佛子而说,真心无戒可持、无戒可犯故。真悟之人以真心体性为依皈,真心于一切境无所得、无分别、不受苦乐、本性清净、不贪五尘法、不求乐厌苦、离三界觉观、无形无色,云何持戒?悟者之名灵知明觉作主之心,依此真心体性而住,自然不犯诸戒,是名摄心为戒 — 持道共戒也。此时若有摧邪显正、辨正诸方错误名师免受未来世之地狱业而为,未悟错悟之师不应诬为诽谤三宝及自赞毁他,否则所诬之罪还须自己受之;真悟之人以真心为依皈,而真心无所受故。……】(以上公案开示,详见  平实导师《宗门道眼?公案拈提第三辑》拾得抚掌公案)

 

千余年后的今天,妙详法师便如同彼等寺僧执于戒相却毁谤 拾得大士(普贤菩萨所化身)慈悲为彼等所现机锋;  平实导师辛苦为娑婆众生阐释第一义法,却招来妙祥法师的毁谤;妙祥法师所造业,犹更胜于彼等寺僧。法师若不及时在有生之年忏除此极重业,来日堕于三恶道受苦时,莫忘大士之偈语:「前生不持戒,人面而畜心;汝今遭此咎,怨恨于何人?佛力虽然大,汝辜于佛恩。

 

 

《大方广圆觉修多罗了义经》卷1:「若诸众生虽求善友,遇邪见者,未得正悟,是则名为外道种性邪师过谬,非众生咎。」(CBETA, T17, no. 842, p. 916, c3-5)

 

妙祥法师以苦行及持戒精严为号召,拥有了广大信众;这些信众又追随法师毁谤 平实导师(常有妙祥信徒于网络上公开点名毁谤),而造了极重口业;这推究起来,仍是妙祥法师的过失,信众只是听信法师之言而随之毁谤。如今末学评论妙祥法师,必然引起广大信徒的不满与气愤,然这却又是不得不然的作法。

 

出家人之身口意行,末学无意评断,身口意行的不是,的确不能多言。但是法义上的错缪,则应该举出理证教证来加以辨正,令当事人能够明白自己已经成就破法的地狱罪业,方能有机会在有生之年将地狱业忏除。所以,末学才是妙祥法师的良友、益友、善友;而一味护短之愚痴人,正是妙祥法师的损友,在他们的护短、声援之下,妙祥法师都不知道其实自己已经成就地狱业,即将在舍报之后面临长劫的尤重纯苦之报,因而没有机会忏除此恶业。

 

所以一味护短,不仅是愚痴、没有智慧,更是将这些现出家相的破法僧推入极重苦报的推手,也让他们不断地误导更多的众生,断除他们的法身慧命,过失极重极重。

 

因此,期望能有妙祥法师的信徒能够了解此中道理,以救护法师以及诸信众

 

 

《大般涅盘经》卷6:「迦叶!若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施礼拜供养;若知是人受畜八法,亦复不应给施所须礼拜供养;若于僧中有破戒者,不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。」(CBETA, T12, no. 374, p. 401, b20-24)

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