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【引用】中 论 正 义  

2011-05-16 12:24:45|  分类: 佛法正见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《中 论 正 义 》

 

声闻世俗知他心,法类苦集灭道智,钝利尽智无生智,麟觉十二因缘智,
若离真如异熟识,不异外道无因论,虽出三界世应供,未解菩萨道种智。

佛说三乘一切法,皆依藏识密意说;离此真如说中观,必堕二乘缘起空。

一分大乘空见者,误解大乘般若慧;遮遣名相谓中观,拨无世出世间法。

有情空性如来藏,即佛般若所说空;证如来藏空性理,方具大乘中观智。

证空性已无所住,远离断常一异俱,不堕外道无因论,是名大乘第一义。


唯识中观非一异,皆由如来藏性显;假名贤圣多诤论,执此非彼彼非此。

更造诸多中观论,言不及义多戏论;后学随诸谬论转,名言遮遣更迷闷。

亲证如来识贤者,触证藏识中观性;非一非异离断常,远离有无去来义。

中观类智无生忍,菩萨见道初证得;欲证中观得类智,须证真实如来识。

领纳藏识中道义,即入七住无生忍;八识心王一切法,皆由藏识中道显。

转彼类智无生忍,随入藏识一切种,五法三性七自性,七第一义亲领受;

身证大乘入楞伽,辗转证验法无我;方名无生法忍圣,初入菩萨欢喜地。

初地真如道种智,麟觉罗汉无所知;智慧深广真微妙,常于三界作导首;

斯由藏识中观智,八识五法三自性,一切种智之威德;非独中观所能成。


应成中观双遮遣,不许佛法诸名言;不立自宗专破他,相名皆除堕空无。

一法不立立自宗,同于外道断灭空;为遮他宗断见讥,遂取空明灵知依。

执彼灵觉不生灭,不断不常不来去;谓相见分与灵知,不一不异名中道;

然实五位常间断,依他起性名意识;居五尘境及定相,时时分别一切法。

不异外道断常见,有无生灭一异俱;自堕断常而破他,应成中观不应说。


自续中观遮名言,欲弘真实如来藏;然取无念灵知心,误作不灭阿赖耶;

虽然不堕断灭见,却同应成常见论;谨遵圣教知见正,较胜中观应成派。

惋惜自续诸行者,未曾亲证了义心;任他应成断灭见,浇熄唯识种智焰。

愚凡未证如来藏,不解中观类智旨;一切种智道种智,异熟识中亲领得。

谘请自续中观者,如救头燃寻藏识;劝彼应成中观徒,当舍遮遣觅真如。


愚造中论正义颂,非欲另造新中论;唯欲阐明龙树义,彼此中道无差异。

若欲胜彼中论义,当依种智造种论;今欲匡正中观义,龙树中论已具义。

毋须别造新中论,更增中观学者迷;谨遵龙树中论旨,疏通正义示佛子。

以此功德普回向,一切佛子生净土;速证八地如幻智,不违安养入娑婆。

南无释迦牟尼佛。南无无量光寿佛。南无常住第一义。南无十方佛圣众。

 

萧平实 着 1998/10/20

 

 

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