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楞伽阿跋多羅寶經卷第四 (不食肉)  

2011-07-14 13:21:49|  分类: 佛经摘录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【明證2010年6月17日星期四河南佛教學院整理】
【明证2010年6月18日星期五代常道法师讲。数字是明证所加,非经文原有。】
 
爾時,大慧菩薩以偈問言:
“彼諸菩薩等,志求佛道者,酒肉及與葱,飲食為云何?
       惟願無上尊,哀愍為演說。愚夫所貪著,臭穢無名稱,    
       虎狼所甘嗜,云何而可食?食者生諸過,不食為福善,   
       惟願為我說,食不食罪福。”
 
大慧菩薩說偈問已,復白佛言:“惟願世尊,為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩於現在未來,當為種種悕望食肉眾生,分別說法,令彼眾生慈心相向。得慈心已,各於住地清淨明了,疾得究竟無上菩提。聲聞、緣覺自地止息已,亦復逮成無上菩提。惡邪論法,諸外道輩,邪見斷常,顛倒計著,尚有遮法,不聽食肉。況復如來,世間救護,正法成就,而食肉耶?”
 
佛告大慧:“善哉,善哉!諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。”
大慧白佛:“唯然受教。”
 
佛告大慧:“有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說。謂:
1一切眾生從本已來,展轉因緣,常為六親,以親想故,不應食肉。
2驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉,屠者雜賣故,不應食肉。
3不淨氣分所生長故,不應食肉。
4眾生聞氣,悉生恐怖,如旃陀羅及譚婆等,狗見憎惡,驚怖群吠故,不應食肉。
5又令修行者慈心不生故,不應食肉。
6凡愚所嗜,臭穢不淨,無善名稱故,不應食肉。
7令諸呪術不成就故,不應食肉。
8以殺生者,見形起識,深味著故,不應食肉。
9彼食肉者,諸天所棄故,不應食肉。
10令口氣臭故,不應食肉。
11多惡夢故,不應食肉。
12空閑林中虎狼聞香故,不應食肉。
13令飲食無節量故,不應食肉。
14令修行者不生厭離故,不應食肉。
15我常說言,凡所飲食作食子肉想,作服藥想故,不應食肉。
聽食肉者,無有是處。
 
“復次,大慧!16過去有王,名師子蘇陀娑,食種種肉,遂至食人,臣民不堪,即便謀反,斷其奉祿。以食肉者有如是過故,不應食肉。
 
“復次,大慧!17凡諸殺者,為財利故、殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生,以錢為網而捕諸肉。彼殺生者,若以財物,若以鈎網,取彼空行水陸眾生,種種殺害,屠販求利。大慧!亦無不教不求不想,而有魚肉。以是義故,不應食肉。
大慧!我有時說,遮五種肉,或制十種。今於此經,一切種、一切時,開除方便,一切悉斷。大慧!如來.應供.等正覺,尚無所食,況食魚肉?亦不教人。以大悲前行故,視一切眾生,猶如一子,是故不聽令食子肉。”
 
時,世尊欲重宣此義而說偈言:
“曾悉為親屬,鄙穢不淨雜,不淨所生長,聞氣悉恐怖。 
  一切肉與葱,及諸韮蒜等,種種放逸酒,修行常遠離。 
  亦常離麻油,及諸穿孔床,以彼諸細蟲,於中極恐怖。
  飲食生放逸,放逸生諸覺,從覺生貪欲,是故不應食。 
  由食生貪欲,貪令心迷醉,迷醉長愛欲,生死不解脫。 
  為利殺眾生,以財網諸肉,二俱是惡業,死墮叫呼獄。 
  若無教想求,則無三淨肉,彼非無因有,是故不應食。 
  彼諸修行者,由是悉離遠,十方佛世尊,一切咸呵責。 
  展轉更相食,死墮虎狼類,臭穢可厭惡,所生常愚癡。
  多生栴陀羅,獵師譚婆種,或生陀夷尼,及諸肉食性, 
  羅剎猫狸等,遍於是中生。縛象與大雲,央掘利魔羅, 
  及此楞伽經,我悉制斷肉。諸佛及菩薩,聲聞所呵責, 
  食已無慚愧,生生常癡冥。先說見聞疑,已斷一切肉, 
  妄想不覺知,故生食肉處。如彼貪欲過,障礙聖解脫,
  酒肉葱韮蒜,悉為聖道障。未來世眾生,於肉愚癡說, 
  言此淨無罪,佛聽我等食。食如服藥想,亦如食子肉,
  知足生厭離,修行行乞食。安住慈心者,我說常厭離, 
  虎狼諸惡獸,恒可同遊止。若食諸血肉,眾生悉恐怖,
  是故修行者,慈心不食肉。食肉無慈悲,永背正解脫,
  及違聖表相,是故不應食。得生梵志種,及諸修行處,
  智慧富貴家,斯由不食肉。”
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