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謗法(法師)者談談謗法的嚴重性,整理如下:  

2011-07-21 11:56:48|  分类: 佛经摘录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、難以懺除:《金光明最勝王經》云:「善男子,有四業障,難可滅除。云何為四:一者,於菩薩律儀犯極重惡;二者,於大乘經心生誹謗;三者,於自善根不能增長;四者,貪著三有無出離心。」

二、日夜不停增長:《大般涅槃經》云:「或復有人誹謗正法甚深經典,及一闡提具足成就盡一切相無有因緣。如是等人自言我是聰明利智,輕重之罪悉皆覆藏,覆藏諸惡如龜藏六。如是眾罪長夜不悔,以不悔故日夜增長。」

三、果報恐怖:《大乘方廣總持經》云:「若彼愚人於佛大乘,乃至誹謗一四句偈,當知是業定墮地獄。何以故?毀謗佛法及法師故。」又《正法念處經》言:「又彼比丘,知業果報。觀察阿鼻大地獄處,彼見聞知。復有異處。名野干吼,是彼地獄第四別處。眾生何業生於彼處,彼見聞知。若人毀呰一切智人,毀辟支佛,毀阿羅漢,若毀法律,非法說法,復教他人令住隨喜,彼人非法復說為法,常毀聖人。彼人以是惡業因緣,身壞命終,墮於惡處,在彼地獄野干吼處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說。活黑繩等七大地獄,惡業相似,所受苦惱。彼一切苦,此中具受,百倍更重。復有勝者,所謂彼處業作野干,鐵口焰燃,遍滿彼處。如是野干,焰牙甚利,疾走往趣毀聖法人,各食異處。有食頭者,有食項者。以舌惡語,復有野干而食其舌。復有野干食其鼻者,復有野干食胸骨者,有食肺者,食小腸者,食大腸者,有食脬者,有食髀者,有食踹者,有食脛者,有食臂者,食手足者,復有食其手足指者。一切身分,別別割食,食已復生。彼惡業人,作集業果,長久遠時,如是受苦。若脫彼處,所受苦惱,望救望歸,處處馳走。彼復更有閻魔羅人,擘口出舌,以極利刀,臠臠碎割,割已復生。以舌毀呰說聖人故,以為他人讚非法故。彼人如是,於長遠時,如是受苦。若脫彼處,望救望歸,處處馳走。惡業所作,閻魔羅人,復更執持。迭相謂言:此妄語人,曲語澁語,不淨垢語,惡法說語,非法說語,令諸眾生退失正道。彼復執已,擘口出舌,如是惡舌,長一居賒。其舌柔軟,置在赤銅焰燃鐵地,畫為阡陌,遣人耕之。熱焰鐵犁,利刀焰燃,其牛脚上,有極利刃,焰火熾燃,縱橫耕之,百到千到。彼惡語說,於他世證不相應說。受如是苦,如是久時,耕煮燒割。如是惡舌受種種苦。彼人如是受苦唱喚,心悔啼哭,閻魔羅人,呵責之故,而說偈言。

六萬阿浮陀,五千六浮陀,

口語心願惡,毀聖到地獄。

善色惡業行,非法似法說,

以汝前惡說,今於此處燒。

眾生悕望實,云何說惡法,

以汝惡說故,如惡相似受。

決定妄語人,非法說為法,

此為第一賊,餘者非大賊。

若人正說法,出離一切惡,

則到於善處,彼處無苦惱。

無盡財不失,一切不能偷,

實語為天階,亦是涅槃門。

如是常實語,常憶念法行,

無悲憂不老,彼人人中勝。

汝捨離正法,毀呰於善人,

汝本集聚惡,今於此處受。

閻魔羅人,如是呵責毀聖法人。既責疏已,多與苦惱。彼不可知,不可說苦。何以故?以毀聖人極重因故,相似得果。如來所說,如是燒煮,乃至惡業,未壞未爛,業氣未盡,於一切時與苦不止。若惡業盡,野干吼處爾乃得脫。既得脫已,於二千世,生餓鬼中。在賓茶處,彼身為塊,肉塊相似,不見不聞不嗅不甞,不能言語。若脫彼處,於三千世生畜生中,常作屎虫。既脫彼處,若生人中同業之處,於五百世恆常貧窮,所有語言,人所不信,癩病聾瘂。是彼惡業餘殘果報。」

請学藏密的諸位想想,如果連世間的熱鐵都無法承受的你們,耐得往地獄業火煎熬嗎?被狗咬一口即痛苦大叫的你們,怎敵地獄野干的利牙?看見流氓盜匪就生畏懼的你們,遇見閻魔羅人是何感覺?你們想要「生餓鬼中,在賓茶處,彼身為塊,肉塊相似,不見不聞不嗅不甞,不能言語。」嗎?你們想要「於五百世恆常貧窮,所有語言,人所不信,癩病聾瘂。」嗎?趁著未失人身前,懺悔還來得及,莫要等到宗巴喀那樣時,那就真的可憐了!

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