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诸地菩萨为何多现在家相?  

2011-07-25 11:26:12|  分类: 佛法正见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  当知诸地菩萨、等觉菩萨多示现在家相者,非无因也!皆因往昔无量世以来出家学法、修法、證法之后,名闻诸方而广得世人爱敬、广受世人恭敬,难得修除名闻之贪、恭敬之贪;

   为求远离及断尽名闻之贪,为求断尽自己所贪世人之恭敬,乃故意示现在家相,令自己世世如此而渐习惯于不受恭敬、亦无大名声之默默无闻境界,因此得令追求世名恭敬习气种子渐除,因此得断习气种子,终能速成佛道;

   僧宝中之大乘圣僧者,谓一至十地菩萨,以及等觉菩萨。归依此等三宝者,方是归依胜义三宝者。

   唯有大乘法中,方有在家相之圣僧,谓之为胜义菩萨圣僧,即是初地至十地心;然出家之已證悟菩萨,亦属胜义菩萨僧。

   二乘法中之在家人,虽亦偶有證得四果者。虽可名之为圣,然犹不得名之为僧;以二乘菩提中,必须捨世俗家而身披僧服者,方可名之为僧故。

  大乘法中则不然,譬如华严五十三参之初地至十地菩萨,多现在家相,少现出家相;非不能捨离贪欲、名闻、眷属、财富,实乃因为一切种智妙法之亲證者,皆须在此中修学实證故,若离世俗烦恼则不能发起一切种智之亲證因缘故,则无一切种智妙法可證故;

   亦为求断习气种子,以在家相为之,多有逆增上缘,故易于地地修除烦恼障中之习气种子。

  初地以上在家菩萨云何亦得名之为僧?此因初地以上菩萨皆是经中所言“生如来家,是真佛子”之菩萨故;既名真佛子,当然攝属圣僧,不论身现出家相或在家相。除大乘法中一至十地菩萨以外,别无在家人可名为僧。

  纵使出家为僧,若未悟入诸地中,仍非真佛子,唯是表相佛子尔。

   且观吾人所最熟知之七大等觉菩萨:文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王,现出家相者究有几人?

    而诸少数崇拜僧衣之声闻心态出家法师,每日头顶礼拜之,竟未省觉此诸等觉大士多现在家相,《华严经》中善财大士五十三参中之菩萨,始自初信位,末至等觉位,亦唯有五参善知识现出家相,而且多在三贤位中,所参学之地上菩萨圣僧,难得见有出家圣僧;

  又:诸地菩萨大多于无量劫以来,世世出家难于计其世数;然而后来为消除习气种子故,入地以后大多故意以在家身而弘扬佛法,欲藉此一身相而令众生不生尊重,轻蔑鄙视于自己,而自己则将渐次习惯于此,心都不动;如是二大阿僧祇劫以消除习气种子,方能速得清净,否则即难速除习气种子也。

 

   《真假开悟》355页——374页

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