注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

平实中国

弘扬佛教正法,促进社会和谐

 
 
 

日志

 
 
 
 

四摄法  

2011-09-21 21:39:58|  分类: 佛法名相 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
(2011-09-14 15:52:27)
四摄法 - zwz700 - 平实中国转载
var $tag='杂谈'; var $tag_code='7e55c329f8ee029885a3a3ba83b9258f'; var $r_quote_bligid='5a5ff6c30102dsds'; var $worldcup='0'; var $worldcupball='0'; 标签:
杂谈
分类: 大智度论学习相关资料


【四摄法】

 (名数)一布施摄。谓若有众生乐财则布施财,若乐法则布施法,使因是生亲爱之心,依我受道也。二爱语摄。谓随众生根性而善言慰喻,使因是生亲爱之心,依附我受道也。三利行摄。谓起身口意善行利益众生,使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见众生根性,随其所乐而分形示现,使同其所作沾利益,由是受道也。仁王经中曰:“行四摄法:布施,爱语,利行,同事。”梵Catuh-sam%graha-vestu。

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

 

 

【四摄法】﹝出法界次第﹞

  此四通言摄者,摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。故维摩经云:先以欲钩牵,后令入佛智。是也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)

  [一、布施摄],谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财,即以财施摄之;若众生乐法,即以法施摄之。众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名布施摄。

  [二、爱语摄],谓菩萨随顺众生根性,善言慰喻,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄。

  [三、利行摄],谓菩萨起身口意善行,利益一切众生,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名利行摄。

  [四、同事摄],谓菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名同事摄。

FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

 

 

【四摄事】p0418

集异门论九卷一页云:四摄事者,一、布施摄事,二、爱语摄事,三、利行摄事,四、同事摄事。云何布施摄事?答:此中布施者,谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷苦行道行乞者饮食、汤药、衣服,花鬘,涂散等香,房舍、卧具、灯烛等物,是名布施;复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸布施中法施最胜,是名布施。摄事者,谓由此布施于他等摄、近摄、近持,令相亲附,如是布施,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为布施摄事。云何爱语摄事?答:此中爱语者,谓可喜语、可味语、舒颜平视语、远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语,谓作是言:善来具寿,汝于世事可忍,可度安乐住不?汝于饮食衣服卧具,及余资缘勿有乏少?诸如是等种种安慰、问讯语言,名善来语。此及前说,总名爱语。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸爱语中最为胜者,谓善劝导诸善男子、善女人等,属耳听法时时说法、时时教诲、时时决择,是名爱语。摄事者,谓由此爱语于他等摄、近摄、近持,令相亲附,如是爱语,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为爱语摄事。云何利行摄事?答:此中利行者,谓诸有情或遭重病,或遭厄难困苦无救,便到其所起慈愍心,以身语业方便供侍,方便救济,是名利行。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸利行中最为胜者,谓不信者方便劝导、调伏、安立,令信圆满;若破戒者方便劝导、调伏、安立,令戒圆满;若悭贪者方便劝导、调伏、安立,令施圆满;若恶慧者方便劝导、调伏、安立,令慧圆满。诸如是等,说名利行。摄事者,谓由此利行于他等摄、近摄、近持,令相亲附。如是利行,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为利行摄事。云何同事摄事?答:此中同事者,谓于断生命深厌离者,为善助伴,令离断生命;若于不与取深厌离者,为善助伴,令离不与取;若于欲邪行深厌离者,为善助伴,令离欲邪行;若于虚诳语深厌离者,为善助伴,令离虚诳语;若于饮诸酒深厌离者,为善助伴,令离饮诸酒。诸如是等,说名同事。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸同事中最为胜者,谓阿罗汉、不还、一来、预流果等。与阿罗汉、不还、一来、预流果等而为同事,是名同事摄事者。谓由此同事,于他等摄、近摄、近持、令相亲附,如是同事,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为同事摄事。

FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】

 

 

【四摄法】

梵语 catva^ri sam!graha-vastu^ni,巴利语 cattni sam!gaha-vatthu^ni。即菩萨摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟之四种方法。若依其原语直译,则称为“四种把握法”。四摄法又作四摄事、四事摄法、四集物,简称四摄、四事、四法。即(一)布施摄(梵 da^na-sam!graha),又作布施摄事、布施随摄方便、惠施、随摄方便。即以无所施之心施受真理(法施)与施舍财物(财施)。谓若有众生乐财,则布施财;若乐法,则布施法,令起亲爱之心而依附菩萨受道。(二)爱语摄(梵 priya-va^dita-sam!graha),又作能摄方便爱语摄事、爱语摄方便、爱言、爱语。谓依众生之根性而善言慰喻,令起亲爱之心而依附菩萨受道。(三)利行摄(梵 artha-carya^-sam!graha),又作利行摄事、利益摄、令入方便、度方便、利人、利益。谓行身口意善行,利益众生,令生亲爱之心而受道。(四)同事摄(梵 sama^na^rthata^-sam!graha),又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便、随顺方便、同利、同行、等利、等与。谓亲近众生同其苦乐,并以法眼见众生根性而随其所乐分形示现,令其同沾利益,因而入道。(杂阿含经卷二十六、中阿含卷三十三善生经、仁王护国般若波罗蜜多经卷上、梵网经卷上、瑜伽师地论卷三十八、卷四十三、集异门足论卷九、大智度论六十六、大乘义章卷十一)p1853

FROM:【佛光大辞典】

 

 

【四摄法(梵catva^ri sam!graha-vastu^ni,巴catta^risam!gaha-vatthu^n%i,藏bsdu-bah!i dn%os-po bshi)】

菩萨摄受众生的四种方法,即布施、爱语、利行、同事。是大小乘的通用德目。出自小乘的《增一阿含经》卷二十二以下、《成实论》卷二等,广说于大乘的《大般若经》卷四三八、《大品般若经》卷二十四、《大集经》卷二十九、《大智度论》卷八十八、《瑜伽师地论》卷三十八、卷四十三、《大庄严论》卷八等。

 

[释名] 总名为摄,是因菩萨以此四法投众生之情,善巧摄引,以令度脱。或作四事摄法、四摄事、四摄初门、四摄行,简称四事、四法。

 

(1)布施︰详作布施摄。将财物分与他人曰布,辍己惠人曰施;由此布施摄引众生,令归正道,故名。

 

(2)爱语︰详作爱语摄。令他爱乐之言语谓爱语,以爱语摄引有情使之开悟,故名。

 

(3)利行︰详作利行摄。劝人修正行,或复自己三业所起之行善令一切沾利益,谓为利行。以此摄引众生令发心,故名。

 

(4)同事︰详作同事摄。谓普同众生之事业、利益等,共苦乐、分祸福,以此引摄令众生得道,故名。

 

《瑜伽论》(别译《菩萨地持经》卷三)、《大庄严论》论四摄的相互关系,谓布施摄是随摄方便,先布施种种财物,饶益有情,令彼听受所说法,奉行教法,故为随摄方便行。爱语是能摄方便,以和言爱语述正教正理,以正法能摄受有情,故云。利行是令入方便,先授正法,由行利行,令彼有情出不善处而入善处,令过度生死入泥洹道,故云。同事是随转方便,相共修正事业,行正道,令随时转向正道,故云。

 

[种别] 四摄克实言之,虽以巧慧为体,但因相状有异,彼此互有差别。

 

(1)布施分财施、法施两种。前者是施与财物,后者是说授正法;加上救人厄难的无畏施,即成三施。更加报他恩而行布施的报恩施,即成四施。另外尚有八施、九施、十施等。

 

(2)爱语以离口之四过为体。就其所说,可分二种。一是随从世间语而慰问、咒愿、赞叹的世间爱语,一是宣说正法的出世间爱语。

 

(3)利行大分为进退二门。又随人而分为四,即︰{1}方便随顺无德善人,{2}称扬赞叹有德善人,{3}呵责易调之恶人,令彼悔改,{4}以神力降伏难调之恶人,令舍恶。其中,前二者是集善摄取,后二者是离恶摄取。

 

(4)同事另有同行、同利二异名。若通释之,三者当具同一义,但《大乘义章》卷十一(末)加以分别。同事最下,因菩萨为化益,先俯同众生的苦乐之故;同行居中,与众生同修善根之故;同利最上,化物成德,令来同菩萨之故。又,依《地持论》等,同事有苦事同、乐事同二种,同行有集善行同、离恶行同二种,同利也有自分德同、胜进行同二种。

 

[对配] 《阿差末经》将四摄与六度对配如下︰

 

(1)布施摄遍摄六度,其中的财施摄檀度;无畏施摄戒、忍;法施摄精进、禅定、智慧。

 

(2)爱语摄涵摄戒、忍,因口离四过是摄属于戒之故。

 

(3)利行摄涵摄精进度,劝化众生之故。

 

(4)同事摄涵摄定、慧二度,俯同所成定、慧众生之故。

 

《地持论》以四摄配十地,说四摄本遍通诸位,若随义而分,初地先行檀利他,能施财,故为施增上,又修法施,故爱语增上。第二地持戒坚固,口离四过,故爱语增上。第三地对众生修习十种救度行,故利行增上。第四地不舍众生而修道品,故为同利增上。

 

[次第] 《大乘义章》分三门论述四摄的次第。

 

(1)就修入次第言︰施除外悭,其行易修,故初举;爱语由戒分所摄,难作,故次举;爱语是离口之四过的离恶行,较属于集善之行的利行易成,故利行次举;依此利行,功德成就,与上地诸菩萨同德,故同事最后出。

 

(2)就起用次第(起摄化众生之大用的次第)而言︰菩萨须先俯同众生之卑下,故同事当为最初。其次若对贫人当布施救其贫苦,以爱语教化,遂授利行;若对恶人当行爱语令舍恶,布施资养令随顺,以令利行起修,故其次第并不一准。

 

(3)就摄益次第(摄益一位众生的次第)而言︰其次第同第一门,即先以布施摄取其身;次以爱语摄取其心,令生信解;次以利行令起行;依此令与菩萨同德,故第四出同利。

 

◎附︰木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇(摘录)

 

统摄一切团体之道德,佛陀所最重之德目,即所谓摄事是也。盖摄事为众生互相团结之条件之义,依据其名称,当已知为对于团体之物。摄事有四,名为四摄事,第一布施,第二爱语,第三利行,第四同事,乃前《六方礼经》朋友门之摘要。第一布施者,富者施贫者以财,贤者施愚者以法,由是团体之各员,互相扶助,有无相通,使团体生活,得向上圆满。第二爱语者,互以和悦之言,谈论慰藉,推而至于日常酬对之词亦属之。夫欲使团体融洽,固为不可缺之要素也。第三利行者,团体生活之利益。即顾全公益,以现今流行语言之,是为社会服务。第四同事者,自身同化于团体。即依从团体之规则及习惯而行动之义,盖团体德目中之最重要者,假使无此精神,则社会莫能成立为一团体矣。虽然,若团体之恶德,而自身亦同化之,则为佛陀所戒禁,故佛陀特谓此为‘于法同事’。即其规则与习惯,茍与法相契而毫不违背者,自身固当与同化,否则若为可以脱离之团体,则脱离之,不能脱离者,则宜极力提倡改革,斯乃佛陀之精神。由此以谭,道元禅师,谓此同事为‘初使自己同于他,后则使他同于自己’之义,实为饶有至味之解释也。

 

要之,四摄法者,小而一家,大而至于全世界,茍组成为一团体,则为所不能缺之德目。此佛陀所以谓‘依此摄世界,如车之进行,而依于御者’是也。佛陀之僧伽,亦为此种精神所领导。又如在俗之佛陀信徒手长者,亦以此四摄事统摄五百大众,克举卓越之成绩,尝为佛陀所推奖,其事甚着。故吾人以为即在今兹,茍能应用此四摄法,则如各团体之纷扰,亦大可调和也。

 

又四法之中,尚有属于利行者,佛陀曾就种种事项,片断述之。其最可注意者,厥为谋旅行者之便利。即于河置船,以利涉济;建宿舍,以利息止;掘井水,以解旅人之渴乏等之设备也。如《相应部》〈有偈篇〉诸天相应第四十七经〈Vana ropa〉说︰‘种植园果故,林树荫清凉。以桥船济渡(旅人),造作福德者,穿井供渴乏,客舍供行旅,如是之功德,日夜常增长,具足如法戒。缘斯得生天。’是为佛陀所谓生天之道。盖因佛陀自身长期旅行,爰于此有痛切必要之感,益以当时各国,交通频繁,其结果遂以此为一般的必要矣。综之,此可谓注意于文明之施设,乃极有兴趣之谭也。

 

[参考资料] 《法界次第》卷下;《大乘入道次第章》;《法华经玄赞》卷二;《平川彰著作集》第二册。

FROM:【中华佛教百科全书】

 

 

【四摄】

 一布施 二爱语 三利行 四同事

 

次诸陀罗尼而辩四摄者。菩萨若内具诸三昧陀罗尼。自行既充。必须外引含识。同己所行之道。然大士利物广济。莫若四无量心。与四摄法。但四无量心。名目既已先辩。岂繁重出。四摄善巧接引之要。故次而明之。此四通言摄者。众生情所爱者。即是此之四法。若大士用此四法。同情接引。则物之所归焉。若众生依附。方乃导以大乘正道。而度脱之。故云先以欲钩牵。后令入佛道

 

一布施摄 菩萨以无所舍心。行于二种布施。能摄众生。一者财施。二者法施。若为乐财众生。即以财施。而摄取之。若以乐法众生。即以法施。而摄取之。以此二施。能利益一切众生。既蒙恩利。因是生亲爱心。而随受道。得住真理。故名檀布施摄也。二者施相。略如前檀波罗蜜中分别

 

二爱语摄 菩萨若以善软之言。随顺一切根情。安慰开喻。则一切众生之所乐闻。因是生亲爱心。依附菩萨。而随受道。得住真理故名爱语摄

 

三利行摄 菩萨随起身口意行。能令一切。各沾利益。众生既蒙胜利。以欣所得利故。因是生亲爱心。依附受道得真理。故名利行摄

 

四同事摄 菩萨用法眼。明见众生根缘。故一切随有同欣之者。即分形散影。普和其光。同彼事业。各使沾益。既巧同其事。因是生亲爱心。依附受道。得住涅槃。故同事益物。名为摄也

FROM:【《法界次第初门》隋·智顗 撰】

 

 

【四摄】

  即菩萨摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟之四种方法。四摄法又作四摄事、四事摄法,简称四摄、四事,四摄即一、布施摄,又作布施摄事、布施随摄方便,即以无所施之心施受真理(法施)与施舍财物(财施)。谓若有众生乐财,则布施财;若乐法,则布施法,令起亲爱之心而依附菩萨受道。二、爱语摄,又作能摄方便爱语摄事、爱语摄方便,谓依众生之根性而善言慰喻,令起亲爱之心而依附菩萨受道。三、利行摄,又作利行摄事、利益摄、令入方便,谓行身、口、意善行,利益众生,令生亲爱之心而受道。四、同事摄,又作同事摄事、同事随顺方便,谓亲近众生同其苦乐,并以法眼见众生根性而随其所乐分形示现,令其同沾利益,因而入道。见《瑜伽师地论》卷三十八等。

FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】

  评论这张
 
阅读(32)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017