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授居家二众五戒仪规【明证2011年9月17日邢台平乡兴固寺整理】  

2011-09-21 21:50:09|  分类: 歸命三寶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(2011-09-17 13:20:20)
授居家二众五戒仪规【明证2011年9月17日邢台平乡兴固寺整理】 - zwz700 - 平实中国转载
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杂谈
明证法师
弘法
兴固寺
授居家三皈五戒
分类: 佛法生活


(一)请师
  一、受三皈依者齐集大殿对面立。
  二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。
  三、转身再对面立。
  四、引礼师引为首者,迎请法师。
  五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。
  六、法师升座,拈香,敛衣而坐。


(二)礼佛(举香赞)
  三皈纳体,五戒培基。浣涤遮障法凭师,心净受堪宜。仗佛弘慈,信香拜祷祈。
  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)


(三)求受净戒
  善男子善女人等,闻磬声,至诚顶礼三拜。长跪合掌(受戒者各合掌。)至心静听。
  夫改往从新,须皈三宝而求护。除愆植福,必禀五戒以严持。不遇明师,难闻净法。今为汝等恭请某堂上某和尚,为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦,接物有方。汝端秉一心,随我申请。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自己法名。其余言词,皆随我道:
  大德!一心念我。弟子(各人称自己法名)今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故,得受清净戒。慈悯故。(三请,每请一叩首。第三请,慈字上加“大”字)


(四)法师开导
  善男子!汝等既已殷勤申请,可为汝授三皈五戒。所有言词,听我开导。
  夫戒者,生善灭恶之基本,超凡入圣之种子。才登戒品,便绝轮回。受持不昧于初心,始终无犯;慈护谨防于微念,止作双持。三乘道果以跻登,五分法身而克证。吾佛世尊开方便门,戒例多品。初唱三皈,次申五戒。乃依五戒,增入十具。因托十具,三聚重宣。良由修道阶次,心行非一。皆由浅以至深,从微而及显。究竟归元,本无二三。

善男子!汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷,三皈五戒者,应先了知名德、性相、体用之义。庶几心境相应,授受如律。若不知者,虽已侥幸,但获少益。是故我今先为汝语。
  梵语“优婆塞”,此云近事男。梵语“优婆夷”,此云近事女。谓亲近三宝,广修众善,承事供养,植种福田故。

三皈者,以佛法僧三宝,具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮,远离大怖畏故。其始修心,则依佛法僧受三皈。

五戒者,谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,此五名曰学处。是近事者,所应学故。又名学迹,若有游此,便升大智慧殿故。

又名径路,一切律仪,妙行善法,皆得转故。又名学本,诸所应学,以此为本故。

又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故,以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。

体用者,体谓戒之当体,依本具理体而发;用谓行持力用,依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时,当起殷重慈护大悲心,偏缘一切情与非情境。境从心现,心外无境。此境非有表色,即是一切尘境之体,亦即得戒之因。若未缘想领受已前,与已无系。发心缘想之后,恒依自心。而戒法为能依,心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已,任运止恶,任运修善,名曰力用。汝今既详闻了解,果能依教奉行否?
  答:能依教奉行!


(五)请圣
  善男子!适闻三皈五戒,名德性相体用之义。理合从闻生解,由解受持。汝等起立,端秉虔诚。至心奉请三宝万灵,而为证护。各称自己法名,随我迎请。
  (和尚起座,拈香作观举请。大众起立,同音一齐唱和。其受戒者,请圣三遍,每一请毕,作礼一拜。下准此)


  香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。(三请,每请一叩首。下同。)

 

香花迎,香花请。弟子(各人法名)一心奉请:大小二乘毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运一心,皈命顶礼。


  香花迎,香花请。弟子(各人法名)一心奉请:观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体大和尚。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。


  香花迎,香花请。(各人法名)一心奉请:光明会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵诋。惟愿不违本誓,监坛护戒。(法师复坐。受戒者长跪合掌恭听。)


(六)忏悔
  善男子!上来迎请三宝,证明受戒。此时三宝慈光,照其座筵,靡不彻见。又恐汝等从无始来,罪业深重,障闭本心,污染身器,不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前,恳祷忏悔,洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝,称自己名。(求戒者各称自己法名)随我言词,至心忏悔:
  我,弟子某某,从于无始,以至今生,毁破三宝,作一阐提。
  谤大乘经,断学般若,杀害父母,出佛身血。
  污僧伽蓝,破他梵行。焚毁塔寺,盗用僧物。
  起诸邪见,拨无因果。狎近恶友,违背良师。
  自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。
  故于今日,生大惭愧,克诚披露,求哀忏悔。
  惟愿三宝,慈悲摄受,放净光明,照触我身。
  诸恶消灭,三障蠲除。复本心源,究竟清净!
  (以上唱和三遍)
  南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)


(七)问遮难
  善男子!汝忏悔往业既竟。我依《善生经》,先问七种遮障已,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏。一一实答。称自己法名。
  第一。汝曾盗现前僧物否?(若无当答无。若有当答有。下皆准此)
  第二。汝曾于六亲男女中行淫否?
  第三。汝曾污破僧尼梵行否?
  第四。汝曾于父有病时,舍去不顾否?
  第五。汝曾于母有病时,舍去不顾否?
  第六。汝曾于师长有病时,舍去不顾否?
  第七。汝曾杀害发菩提心众生否?

 

(八)受三皈
  适间为汝忏悔无始往愆,问明现生遮障,则身心无染,道器纯洁。我今为汝秉宣三皈,正是纳体之时。汝当对三宝前,发广大慈悲、无损害心,遍缘一切情与非情境。而于境上誓断恶修善,利济众生。汝果能发此上品心,今所受者,是如来上品三皈五戒。各称自己法名,随我语言,至心领受。(和尚说一遍,求戒者各自说一遍)


  我(各人法名)尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(如是三番皈依,三叩首。)


  上来三皈,正是纳体於心。更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝当至心,随我语道。(和尚说一遍,求戒者各自说一遍)


  我(各人法名)皈依佛竟。宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。(如是三番。语毕,一一三叩首。下皆准此)


  我(各人法名)皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊。慈悯故。


  我(各人法名)皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。慈悯故。


(九)宣戒相
  善男子!受三皈竟,汝已得戒体。再为宣五戒相,以便护持。一切经教,莫不深赞戒者。良由三界众生,往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱,全守五戒则人相具足,满十善则天报恒随。反斯二种,则三途出没,万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑,由戒多少。汝今若能全持五戒,谓之满分优婆塞。若持四戒,谓之多分优婆塞。若持三戒,谓之半分优婆塞。若持二戒,谓之少分优婆塞。若持一戒,谓之一分优婆塞。是故先问决定,次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒?

(求戒者如各受满分,应各答云:“能受持满分!”)
  (求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者,应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。)


  既能受满分戒者,称自己法名。(求戒者各称自己法名)
  汝随我语,一一受持。(若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之,勿得强为多受。能持一戒,功德有归。若犯一戒,苦报难遣。世尊律制如斯,授受师当称量。)
  第一。不杀生,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第二。不偷盗,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第三。不邪淫,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第四。不妄语,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第五。不饮酒,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。


  第一不杀生,乃至第五不饮酒,是满分优婆塞(优婆夷)戒。汝于中一一戒,真能持否?
  答:能持。


  汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者,佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者,唯听许作诸佛事,忏悔之时披著。除是以外,一切时中,若往来城邑,出入市里,皆不得著。若诣庵寺,当以囊盛随行。如在家宅,可以挂置净处。须知出家五众之衣,若离身名犯,是故应当恒著。在家二众之衣,若恒著名犯,是故应当离身。汝今知之,能奉行否?
  答:能依教奉行!


  既能依教奉行。引礼大德,可将缦衣,令彼著身。口中诵偈:
  善哉解脱服,盛吒礼忏衣。我今顶戴受,世世常得披。


(十)发愿
  善男子谛听。《阿含经》云:“设有善男子,善女人,不发愿而持戒者,得少许福田。”此谓行愿相资,方成妙用。若修福业而无愿者,譬若五彩巧绘,文锦虽佳,不以胶和,终不堪久。亦如陶家瓦器,坯质已就,不经火煅,终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕,当教发愿。汝应至心合掌,随我言词,对十方三宝,发其誓愿。
  我(各人法名)至心发愿。愿此五戒功德,不堕三途八难。持此功德,惠施法界一切众生。皆发菩提心,同生极乐国。花开见佛,得闻佛乘。悟无生忍,证不退位。还入娑婆,化诸有情。亲见弥陀,永断生死。(如是三遍发愿,三拜。)


(十一)劝嘱
  善男子!发愿既毕,我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云:“若人受三皈五戒,所得果报,不可穷尽。如四大宝藏,举国人民,七年之中,运出不尽。受五戒者,其福过彼,不可称计。”又《校量功德经》云:“四大洲中,满二乘果。尽形供养,乃至起塔。不如男子女人受持五戒,所得功德不可思议。以诸福中,三宝胜故。”汝今受持,已得如是功德,应当珍敬守护。所言护者,如人护双目,如王护独子。如渡护浮囊,如敌护城郭。若於此五戒中,犯其前四重者,更不得增进余戒,更不能生长善法。佛法戒海虽然广大,普摄一切众生,唯不摄破戒之人。犹若死尸,海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行!宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否?
  答:依教奉持!


(十二)回向
  授戒圆满。大众同音,念佛回向。
  南无阿弥陀佛!……阿弥陀佛!……
  授戒功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹。
  十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
  礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。
  授居家二众三皈、五戒仪规毕。

 

 

 

 

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