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现量、比量  

2011-10-22 19:56:49|  分类: 佛法名相 |  标签: |举报 |字号 订阅

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因明入正理论说:『为自开悟,当知唯有现、比二量』如下:

《因明入正理论》卷1:「复次!为自开悟,当知唯有现、比二量。此中,现量谓无分别,若有正智,于色等义,离名种等,所有分别,现现别转,故名现量。」

语译:「复次!为了令自己能得开悟,当要知道唯有现量及比量的现前观行才能成就。此中的现量就是无分别智,若有现量无分别的正智,于色等五境义中,能离种种的名句言说之所有分别,而能现前现起各别而转,说名为现量。」

 

《因明入正理论》卷1:『言比量者,谓藉众相,而观于义,相有三种,如前已说,由彼为因,于所比义有正智生,了知有火,或无常等,是名比量。』

语译:「说比量者,是要借着众缘之相,而做现前比量观行于义境上,然相有三种(遍及宗法性、同品定有性、异品遍无性),如前文解释因支上巳解说过,要藉由彼众相因,而对于想要比量而知之义境上,有正智的出生。如见烟而了知有火(相比量),或由所作性而了知无常等(业比量),这就是比量。」

 

《因明入正理论》卷1:于二量中即智名果,是证相故。如有作用。而显现故。亦名为量。」

语译:「于此现、比二量中,智就是果(现量的无分别之根本智及比量的有分别之后得智,都是果),这就是证悟之相。如有了别作用而能显现故,亦名为量果。」

复次,比量观行在成论中说为是不现前界的现观,而「不现前界的现观」乃是要依于现观忍、现观智而修,如

《成唯识论》卷9:「谓观现前、不现前界,苦等四谛各有二心。一现观忍。二现观智。」

又现前界即在欲界中入真见道,观色界无色界的苦等四谛之现观忍现观智的比量观行名为不观前界观。如下。
《成唯识论述记》卷9:「论:谓观现前至二现观智。
述曰:现前界者。谓下界。即欲界。现于欲界入见道故。上二界名不现前。」

 

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