《佛藏经》卷1：「舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛。舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。」
立言首先以宗门见地白话翻译如下：
＠「舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛。」
译：「世尊曰：舍利弗，怎么样叫作念佛呢？能观无形无相的非心心叫做真正的念佛。」
＠「诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。」
译：「世尊曰：无数诸佛其心皆过于世间任何思议之法，是不可以揣摩称量的。因为这个缘故，真正的念佛并不是在于执取任何有形相的方式来念的。」
＠「实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。」
译：「世尊曰：我佛陀之所以说见无所有名为念佛，真实的义理是在--非心心是无分别心的缘故。因为诸佛的心都是无分别心的缘故。因为这个缘故，所以忆念这种无分别的非心心即是真正的念佛。」
＠「复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。」
译：「世尊曰：还有，能够现观诸法从本来常自寂灭相即名为见佛。什么是诸法的实相呢？这是指诸法因因缘故源生于非心心，并无自体相可言，所以是毕竟空无所有的。以这种毕竟空无所有的法理来念佛才是真正的念佛。」
＠「复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。」
译：「世尊曰：像这样的念佛法中，乃至生起一丝丝有某佛可念、有佛号可念、有法可以凭恃的心都不可以的，这样才是真正的念佛。」
＠「舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。」
译：「世尊曰：舍利弗，这种念佛的方法真义是言语道断的、是超过任何世间的念头的，没有任何世间念佛的念头可以称作念佛，这才是真正的念佛。」
＠「舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。」
译：「世尊曰：舍利弗，一切的念头从非心心的立场来观察其实都是虚妄本无的，原本就是寂灭的。佛子们如果能够随顺这种方式来学习念佛，才是称作真正学习念佛。」
＠「不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。」
译：「世尊曰：千万不可以任何形式的心相来念佛。为甚么呢？因为如果是这样有心相来念佛的话，就会执取这个相，因为执取相的缘故就会生起一种微细的贪念，因而引生识行落入生死流转。所以真正的念佛应该是无形无色、无所攀缘、不要生起任何有自性的念头来才对。」
＠「是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。」
译：「世尊曰：所以说舍利弗，你应该要知道--念佛是无有分别、无取无舍才是真正的念佛。」
评论