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有关“僧”、“大导师”、“佛子”:  

2012-11-05 10:01:02|  分类: 佛法名相 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 “复次,善男子,有四种僧,何等为四?一者、胜义僧,二者、世俗僧,三者、哑羊僧,四者、无惭愧僧。云何名胜义僧?谓佛世尊,若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高,于一切法得自在者,若独胜觉,若阿罗汉,若不还,若一来,若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。若诸有情,带在家相,不剃须发,不服袈裟,虽不得受一切出家别解脱戒,一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣,而有圣法得圣果故,胜义僧摄。是名胜义僧

“云何名世俗僧?谓剃须发,被服袈裟,成就出家别解脱戒,是名世俗僧。
  “云何名哑羊僧?谓不了知根本等罪,犯与不犯;不知轻重,毁犯种种小随小罪;不知发露忏悔所犯,蠢愚鲁钝,于微小罪,不见不畏;不依聪明善士而住;不时时间往诣多闻聪明者所,亲近承事;亦不数数恭敬请问:‘云何为善?云何不善?云何有罪?云何无罪?修何为妙?作何为恶?’如是一切补特伽罗,哑羊僧摄。是名哑羊僧。
  “云何名无惭愧僧?谓若有情为活命故,皈依我法而求出家,得出家已,于所受特别解脱戒,一切毁犯无惭无愧,不见不畏后世苦果,内怀腐败如秽蜗螺,贝音狗行,常好虚言曾无一实,悭贪、嫉妒、愚痴、憍慢,离三胜业,贪著利养,恭敬名誉,耽湎六尘,好乐淫泆,爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗,无惭僧摄,毁谤正法。是名无惭愧僧。
  “善男子,胜义僧者,于中或有,亦是胜道沙门所摄。言胜道者,谓若能依八支圣道,自度一切烦恼驶流,亦令他度。此复云何?谓佛世尊,及独胜觉,诸阿罗汉,如是三种补特伽罗,已离一切有支眷属,故名胜道。复有菩萨摩诃萨众,不假他缘,于一切法智见无障,摄受利乐一切有情,亦名胜道沙门所摄。其胜义僧,及世俗僧,于中或有,亦是示道沙门所摄。若有成就别解脱戒,真善异生,乃至具足世间正见,彼由记说变现力故,能广为他宣说开示诸圣道法,当知如是补特伽罗,名最下劣示道沙门。证预流果补特伽罗,是名第二。证一来果补特伽罗,是名第三。证不还果补特伽罗,是名第四。复有菩萨摩诃萨众,是名第五,谓住初地至第十地,乃至安住最后有身,此皆示道沙门所摄。若有成就别解脱戒,轨则所行,清净具足,此皆命道沙门所摄。以道活命,故名命道。复有菩萨摩诃萨众,为欲摄受利益安乐一切有情,具足修行六到彼岸,亦名命道。如是胜道、示道、命道三种沙门,名为世间真实福田。所余沙门,名为污道,虽非真实,亦得堕在福田数中。

 “若有依止无惭愧僧补特伽罗,于我正法毗奈耶中名为死尸,于清众海应当摈弃,非法器故。我于彼人,不称大师;彼人于我,亦非弟子。有无惭僧,不成法器,称我为师;于我舍利及我形像,深生敬信;于我法僧圣所爱戒,亦深敬信;既不自执诸恶邪见,亦不令他执恶邪见;能广为他宣说我法,称扬赞叹,不生毁谤;常发正愿,随所犯罪,数数厌舍;发露忏悔,众多业障,皆能除灭。当知如是补特伽罗,信敬三宝、圣戒力故,胜九十五诸外道众多百千倍,非速能入般涅槃城,转轮圣王尚不能及,况余杂类一切有情?以是义故,如来观察一切有情,诸业法受差别相已,作如是说:‘于我法中,剃除须发、被袈裟者,我终不听刹帝利等毁辱谪罚。若有毁辱谪罚一切出家之人,所获罪报,如前广说。又依我法,舍俗出家,剃除须发,被赤袈裟,即为一切过去、未来、现在诸佛慈悲护念。威仪形相,所服袈裟,亦为过去、未来、现在诸佛世尊慈悲守护。是故轻毁剃除须发、被赤袈裟、出家人者,即是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。由是因缘,诸有智慧厌怖众苦,欣求人天涅槃乐者,不应轻毁舍俗出家、剃除须发、被袈裟者。’
  “有无惭憎,毁破禁戒,不成三乘贤圣法器,既自坚执诸恶邪见,亦能令他执恶邪见。谓为真善刹帝利、真善婆罗门、真善宰官、真善居士、真善沙门、真善长者、真善筏舍、真善戍达罗,若男若女,说诸世间无父无母,乃无有善业恶业所得果报,无有能得圣道果者,一切诸法不从因生。或有执言,色界是常,非变坏法。或有执言,无色界常,非变坏法。或有执言,外道所计诸苦行法,得究竟净。或有执言,唯声闻乘得究竟净,非独觉乘,亦非大乘;于声闻乘,信敬称赞,宣说开示,于独觉乘及于大乘,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布。或有执言,唯独觉乘得究竟净,非声闻乘,亦非大乘;于独觉乘,信敬称赞,宣说开示,于声闻乘及于大乘,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布。或有执言,唯有大乘得究竟净,非声闻乘,非独觉乘;于大乘法,既自生信、教他生信,既自恭敬、教他恭敬,既自称赞、教他称赞,既自书写、教他书写,既自读诵、教他读诵,既自听受、教他听受,既自思惟、教他思惟,于他有情,若是法器,若非法器,皆为广说,开示解释,微细甚深大乘法义;于声闻乘及独觉乘,诽谤轻毁障蔽隐没,不令流布,自不生信、障他生信,自不恭敬、障他恭敬,自不称赞、障他称赞,自不书写、障他书写,自不读诵听受思惟、障他读诵听受思惟,不乐广说开示解释三乘法义。或有执言,唯修布施得究竟净,非戒、非忍乃至非慧。或有执言,唯修禁戒得究竟净,非施、非忍乃至非慧。或有执言,唯修安忍得究竟净,非施、非戒乃至非慧。或有执言,唯修精进得究竟净,非施、非戒乃至非慧。或有执言,唯修静虑得究竟净,非施、非戒乃至非慧。或有执言,唯修般若得究竟净,非施、非戒乃至非定。或有执言,唯修种种世间所习诸技艺智得究竟净。或有执言,唯修种种投岩赴火自饿等行得究竟净。
  “善男子,如是破戒恶行苾刍,非法器者,种种诱惑真善法器诸有情等,令执恶见;彼由颠倒诸恶见故,破坏真善刹帝利王,乃至真善戍达罗等,若男若女,所有净信戒闻舍慧,转刹帝利成旃荼罗,乃至筏舍戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍,并刹帝利旃荼罗等,师及弟子,俱断善根,乃至当堕无间地狱。 ----------大乘大集地藏十轮经卷五

  尔时海胜持深游戏智神通菩萨白佛言。世尊。谁能超渡一切恶道。佛言。正士。此入一切佛境智陪卢遮那藏最胜甚深如来十地证契大乘法门。若闻闻已深信。信已受持读诵书写为他解说广宣流布。若但持此法门之名。斯皆超渡一切恶道众苦之地。世尊。谁发菩提心。佛言。正士。受持此法门。乃至但持名者发菩提心。世尊。谁行菩萨行。佛言。正士。持此法门者行菩萨行。世尊。谁能少劳满足六波罗蜜。佛言。正士。持此法门者。世尊。谁与佛俱。佛言。闻此法门者。世尊。谁能易得授记。佛言。正士。持此如来深秘密者。世尊。谁与一切众生作大导师。佛言。正士。持此如来藏者。世尊。谁是佛子。佛言。正士。深信此法门者。世尊。谁得一切菩萨地。佛言。正士。听此法门者。世尊。谁得一切佛法。佛言。正士。供养尊重此法炬者。世尊。谁知声闻独觉乘法而不以其乘度。佛言。正士。修行此正法藏者。世尊。当何名斯经。云何奉持。佛言。正士。此法门名证契大乘。亦名入一切佛境智陪卢遮那藏。当如是持。----------证契大乘经

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