注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

平实中国

弘扬佛教正法,促进社会和谐

 
 
 

日志

 
 
 
 

菩萨(续2)  

2012-10-17 15:07:43|  分类: 精华转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

1.     最后,菩萨应当知道:菩提容易得;要相信,如同经典所记载, 佛陀也是如此说,所以也应该教导一切未来的菩萨:菩提容易得!这是颠扑不破的真理!这辈子开悟是绝对可能的,这证悟菩提不难啊!古人如果是根性好,我们看这禅宗语录,好像是许多人一下子就开悟了,事实上,是只知其一,不知其二,许多人是不知道踏破了多少草鞋,这样耗尽了多少时光,如此才有个头路的,所以知见是一切的根本,佛陀所开、示的知见,应当修学,如此才能够悟、入,这真谛就是如此平实,如此不可思议,所以无有尽心修学者,也是不能到,因为知与不知,只有在那一线之间,如何能说这是很困难的呢?当然证悟是很容易的!要相信即使不能拜佛的人,也能够开悟;不能够听懂口音的人,也能够开悟;七、八十岁的人也能够开悟;「我」待在讲堂里,除了骄慢的人,看不见他的未来开悟之路以外,其它的人都应该有开悟之缘,所以即使是远地众生,也应当相信,虽然亲近正法的因缘没有台湾的菩萨们那么殊胜,但是菩萨大论还是一样可以传来,这正法威神之力仍然可以普遍无碍,所以应当信受菩提易得。古来一宿觉,永嘉禅师更是尚未往参六祖之前,就已经开悟了,详细阅读《维摩诘经》,就开明心地; 圣玄奘大师菩萨更是深明唯识意旨,这样的人自然就会开悟了,因为他是真的如理思惟这个八识心运作的道理,所以才能够如理宣说,所以当然就一定是开悟,这一点,未开悟的人,没有办法体会,但是开悟的人,都会觉得 圣玄奘大师真是大菩萨,哪里有一个真正开悟的人胆敢轻视呢?这唯识的妙理,绝非二转法轮的般若经典可以比拟,圣玄奘大师如是通达,所有初开悟的人,只知道祂应该没有说错,因为义理太深了,至于捡择的能力,真的是没有啊!至于一般讲唯识的人,一讲出来,开悟的人马上就知道这是不通义理,可是一看到 圣玄奘大师的书籍大论,一看就知道,这哪里是一般的行家而已,这是入地以上的大菩萨!所以特别说这般若唯识的比较,要令大众菩萨晓得,佛法非轻,佛法因缘无有偏失,要当相信,佛法绝不辜负人,所以应当修学,今日菩萨大论,直剖心地之缘,已经胜过 永嘉禅师去直接阅览经典多多,其中义理多有阐明;而今日依照诸缘,大众菩萨的慢心又不炽盛,如是又超过许多古代的大禅师,像是雪峰禅师、德山禅师;虽然即使将来悟后境界不如他们,但是现下对佛法的恭敬,乃至对善知识的恭敬,以悟前相较,犹较些子,更是好些,开悟的因缘怎可能会逊于祖师呢?所以要当相信,此生必定悟,不要怀疑!即使不悟,开解第一义谛,也至少是上品中生。如果又十分信受 陀佛方便慈悲之力,精进勇猛于参究,如是体究念佛,平时又是无相念佛,乃至有空闲之十,就是行坐住卧,真的是行走之中,也是把这个参究用上七分,其余三分用于不至于发生事故,如是精进,怎么可能没有开悟的因缘,「我」真的不相信! 圣平实菩萨的书籍大论一定要修学,要熏习,「我」的文章只不过是一点小慧,大众菩萨应当乐于阅读 圣平实菩萨的书籍大论,如是才是供养法!乃至公案拈提的书籍,这个千古不传之密,都被菩萨说得这么清楚,说尽九十九分,只剩下一分参究时光,但能理路清楚,不在于参究,不在于话头,生缘处处,随时破参,众菩萨们,犹豫什么呢?这个真心如此容易得,因为祂是家里事,你自己不知道,难道还有别人会清楚吗?让自己信位满足,然后更加熏习,开始无相念佛,培养定力,然后记得等到要参究的时候,就不要再去管功夫不功夫了,要去想清楚,到底这公案,到底这个真心,到底是个什么,要如是用功,走到个开悟之路,也是轻而易举的事,无有其它理由,因为我们所捱的苦够多了,这个佛法又当振衰起蔽的时候,缘殊胜啊!现在网络上,「我」所观察,许多师兄们,所行的菩萨道甚至比许多在正觉讲堂的师兄还要坚定,所以一定可以破参。当自己有个入处的时候,不要去和他人相询,因为其它的人只会误了你,但可以方便观察,祂是不是现下这个心的心所有法,是不是感觉的境界,是不是修行以后才会有;如果是其中一个,那就不是。如果是本来就是如此,原来这个是,恍然大悟,知道这个真心从来没有离开自己,接下来知道原来其它未开悟的人为何每次一说公案的时候,那个一二三马上就是大浇冷水,原来如此。当然啊!这时便会心里面想,换作是我,连热水也浇,哈哈,怎么会有这样清楚的事情,接下来,许多公案都看得懂了,但是「我不会」、「胡饼」、「云门一滴水」,这些公案还是看不太懂;没有关系,记住,没有关系,那是因为搞错了一个小小的方向,而这不影响您了解许多的公案了,因为您已经开悟了。但最后还是要再叮咛一下,让善知识勘验您,才是谨慎的态度啊!至于勘验因缘如何,自然佛陀不会辜负大众的修学,要心中有信心,想菩提就是这么容易可以达到,这个菩提心,这个实相心,就是在我们现在所感觉的心之外,不同于妄心。至于参学的方向,还是应当以 圣平实菩萨摩诃萨的说明为是。至于「我」的建议,已经尽量在不泄漏宗旨的方式下,多已点出,虽然散落各文章之中,然因缘如此,实在是不能多说。如果大众菩萨不能够开悟,那是因缘未到,也不用泄气,想古来多少僧众,当今多少僧众,如是专业求取解脱的出家众,都未必能够证取菩提,我们今天还知道这菩提大义,岂不是因缘比他们都来得殊胜的呢?愿一切大众菩萨,如是信,菩提易得!

        最后以《华严经》贤首菩萨所说,节录大菩萨所说,直至入地作为结尾:「 

 深心净信不可坏  恭敬供养一切佛 

 尊重正法及圣僧  信敬三宝故发心 

 深信诸佛及正法  亦信菩萨所行道 

 正心信向佛菩提  菩萨因是初发心 

 信为道元功德母  增长一切诸善法 

 除灭一切诸疑惑  示现开发无上道 

 净信离垢心坚固  灭除憍慢恭敬本 

 信是宝藏第一法  为清净手受众行 

 信能舍离诸染着  信解微妙甚深法 

 信能转胜成众善  究竟必至如来处 

 清净明利诸善根  信力坚固不可坏 

 信永除灭一切恶  信能逮得无师宝 

 信于法门无障碍  舍离八难得无难 

 信能超出众魔境  示现无上解脱道 

 一切功德不坏种  出生无上菩提树 

 长养最胜智慧门  信能示现一切佛 

 是故演说次第行  信乐最胜甚难得 

 譬如灵瑞优昙华  亦如随意妙宝珠 

 若信恭敬一切佛  则持净戒顺正教 

 若持净戒顺正教  诸佛贤圣所赞叹 

 戒是无上菩提本  应当具足持净戒 

 若能具足持净戒  一切如来所赞叹 

 若信恭敬一切佛  则能奇特供最胜 

 若能奇特供最胜  彼信佛心难思议 

 若信如来正真法  则常乐闻无厌足 

 若乐闻法无厌足  欣悟不可思议法  

 若信恭敬清净僧  则信坚固不可坏 

 若信坚固不可坏  彼人信力不可动 

 若信坚固不可动  诸根明利悉清净 

 若根明利悉清净  则离一切恶知识 

 若能远离恶知识  则能亲近善知识 

 若能亲近善知识  则修无量诸功德 

 若能广修诸功德  则能善解诸因果 

 若能善解诸因果  则成殊胜妙解脱 

 若成殊胜妙解脱  则为一切佛所护 

 若为一切佛所护  则生无上菩提心 

 若生无上菩提心  则能勤修佛功德 

 若能勤修佛功德  则能得生诸佛家」

       佛法无难,惟嫌捡择;应当信三宝可贵,中土难生,佛法难闻,去除慢心,悯念一切而发菩提心,愿为成佛道而受菩萨戒;熏习善知识书籍,阅览佛典,领受智慧之门;于三宝处常行供养护持,如是修集一切福德;信自己当成佛道,现下参究,决定入七住菩萨位,后于舍报时,安住阿弥陀佛誓愿大海之中,往生上品上生,得入诸如来家,为真佛子,成就无生法忍,入初地,蒙佛授记。如是修学大道,应向往之,应实践之!于此征验诸方:于开悟后,六祖惠能大师说:「终生而不退者,定入圣位。」 圣平实菩萨说:「将来 弥勒菩萨成佛时,我们发愿再来时候,都已经入地。」可喜可贺!


念念释迦出世,步步弥勒下生。分别现文殊之智,动止运普贤之行
  评论这张
 
阅读(232)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017