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真俗二谛颂(会宗颂)  

2013-07-09 10:45:56|  分类: 精华转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中观与唯识,皆是佛法义。
见道有中观,成佛依唯识。
中观生般若,唯识四智明。
龙树之中观,能通唯识义。
龙树中观义,提婆得真传。
初期弘中观,後期传唯识。

後期之中观,邪见恶取空。
清辨师子光,即是此类人。
玄奘目睹之,法语圣人作。
各随一意立,二宗不相违。
惑者不能通,便视为乖反。
乃失在传人,岂关於法也。
因作会宗论,戒贤师称善。

自续与应成,亦复堕邪见。
中观自续派,寂护莲花戒。
俗有胜义空,是故恶取空。
中观应成派,月称宗喀巴。
不立自宗故,亦复专破他。
是遮非表故,即是应成派。
岂破他过矣,己义便成耶?

应知诸法是,有空与不空。
俗谛有是空,真谛无不空。
真谛与俗谛,相依不离故。
若离於俗谛,而觅真谛者。
犹如空中花,虚幻不可得。
若真亦遣者,便是恶取空。

因缘所说法,龙树说是空。
空者亦有二,空相与空性。
空相是俗谛,真谛是空性。
缘起名空相,空相显空性。
二空不即离,非一非异也。
此空非彼空,是故空不空。
二空俱是现,是名中道义。
空义甚深义,心经如是演。

俗谛立四重,真谛亦同尔。
初俗瓶军林,世间世俗谛。
无体施设假,有名无实谛
二俗蕴处界,道理世俗谛。
有体随情假,随事差别谛。
三俗四圣谛,证得世俗谛。
证果之差别,方便安立谛。
四俗二空如,胜义世俗谛。
妙出众法圣,假名非安立。

二俗胜初俗,世间胜义谛。
三俗胜前二,道理胜义谛。
後俗胜前三,证得胜义谛。
後真胜四俗,胜义胜义谛。
四俗显後真,一真法界也。
体用显现谛,因果差别谛。
依门显实谛,癈诠谈旨谛。
安立非安立,四真次第现。

第一重真俗,名事二谛理。
第二重真俗,事理二谛理。
第三重真俗,浅深差别理。
第四重真俗,诠旨二谛理。
初俗唯是俗,後三俗亦真。
後真唯有真,前三真亦俗。
故若有俗时,亦必有真故。
若有真谛时,亦必有俗谛。
俗是真家俗,真是俗家真。
有俗亦有真,无真亦无俗。
四重二谛理,如是次第现。

八识摄三性,前六依他起。
末那遍计执,第八圆成实。
圆成实性者,圆满能成就。
诸法真实性,一切法等依。
涅盘与证得,皆是此藏识。

俗谛是依他,遍计俗同契。
真谛圆成实,不离依他起。
净分依他起,亦属圆成实。
故非遣依他,而证圆成实。
亦非无俗谛,可得证真谛。
佛说二谛故,相依而建立。
唯识与中观,如是实会通。

以上用唯识的四重二谛道理来会通中观,

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